{"id":256958,"date":"2025-05-12T14:51:03","date_gmt":"2025-05-12T14:51:03","guid":{"rendered":"https:\/\/project.uniurb.it\/corit\/?p=256958"},"modified":"2025-05-15T15:02:41","modified_gmt":"2025-05-15T15:02:41","slug":"fringe-democracy-e-media-ibridi-capire-la-disinformazione-nelle-nuove-ecologie-digitali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/project.uniurb.it\/corit\/fringe-democracy-e-media-ibridi-capire-la-disinformazione-nelle-nuove-ecologie-digitali\/","title":{"rendered":"Fringe democracy e media ibridi: capire la disinformazione nelle nuove ecologie digitali\u201d"},"content":{"rendered":"

Nell’ambito dell’iniziativa “Fake news e odio in rete” organizzata dalla Alleanza Transizioni Giuste<\/a>, fondata da Comune di Bologna, Fondazione Giangiacomo Feltrinelli e Arci con il supporto di Fondazione IU Rusconi Ghigi, abbiamo discusso un contributo a partire dalla nostra ricerca.<\/p>\n

\"\" \"\"<\/p>\n

\u201cFringe democracy e media ibridi: capire la disinformazione nelle nuove ecologie digitali\u201d
\n<\/strong>Giovanni Boccia Artieri
\n<\/strong>12 maggio 2025 – Palazzo d\u2019Accursio, Bologna<\/p>\n

Parto da una considerazione semplice: la disinformazione oggi non \u00e8 un incidente, ma \u00e8 parte di una ecologia comunicativa che la rende sistemica. \u00c8 l\u2019effetto di un ambiente in cui contenuti falsi o distorti, discorsi d\u2019odio e logiche polarizzanti trovano le condizioni ideali per emergere e circolare. Ed \u00e8 in questa ecologia che dobbiamo ripensare le categorie classiche con cui abbiamo descritto l\u2019informazione, la fiducia e l\u2019opinione pubblica.<\/p>\n

Negli ultimi anni, con il progetto CORIT abbiamo studiato in profondit\u00e0 la relazione tra piattaforme \u201cfringe\u201d<\/strong> \u2013 come Telegram, 4chan, alcune aree di TikTok o canali YouTube poco regolati \u2013 e i media mainstream<\/strong>. L\u2019idea di fondo \u00e8 che il rapporto tra questi due mondi non sia di opposizione netta, ma di osmosi<\/strong>, di ibridazione<\/strong>.<\/p>\n

Non viviamo pi\u00f9 in un sistema in cui le piattaforme marginali sono chiuse e autoreferenziali. Al contrario, esse sono laboratori di contenuti, frame e linguaggi<\/strong> che poi spesso emergono nel discorso pubblico pi\u00f9 ampio.
\nPensiamo alla pandemia: molti dei frame cospirazionisti o anti-istituzionali che hanno avuto eco nei talk show e sui giornali avevano origine in canali Telegram, in gruppi Facebook radicalizzati, in meme virali nati su ambienti \u201cborderline\u201d. E ancora: in USA tutta la retorica MAGA trova il suo sviluppo su Parler, Reddit per poi farsi discorso pubblico e viceversa.<\/p>\n

Questo passaggio \u2013 da fringe a mainstream \u2013 avviene attraverso forme di intossicazione della sfera pubblica<\/strong>. Contenuti distorti o falsi si agganciano a elementi veri, si presentano come \u201ccontro-narrazioni\u201d e si diffondono grazie a due fattori principali:<\/p>\n

    \n
  1. l\u2019architettura delle piattaforme<\/strong>, che privilegia ci\u00f2 che genera engagement, a prescindere dalla veridicit\u00e0 (e oggi, dopo le scelte ad es. di Meta, sappiamo che il fact checking \u00e8 un valore secondario rispetto alle community notes);<\/li>\n
  2. la crisi di fiducia nei confronti delle istituzioni e dei media tradizionali<\/strong>, che rende attraente qualsiasi messaggio che sembri \u201cindipendente\u201d o \u201cnon allineato\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

    E qui arriviamo a una questione centrale: le responsabilit\u00e0 del mainstream<\/strong>. I media generalisti non sono solo vittime della disinformazione. Spesso ne sono anche veicoli involontari o amplificatori consapevoli<\/strong>. Inseguendo visibilit\u00e0, share, click, molti programmi e testate danno spazio a contenuti sensazionalistici o controversi senza adeguata verifica, o ospitano figure borderline per “aumentare il dibattito”, contribuendo in realt\u00e0 a normalizzare visioni radicali e infondate.<\/p>\n

    Nel nostro lavoro, abbiamo osservato casi in cui frame cospirazionisti \u2013 nati su canali Telegram, per esempio \u2013 diventano titoli, sottopancia o discussioni nei talk show, senza mai passare attraverso un filtro di responsabilit\u00e0 editoriale<\/strong>. In questo modo, il mainstream alimenta quella che potremmo chiamare una disinformazione legittimata<\/strong>, dove contenuti nati anche nei margini ottengono visibilit\u00e0 e credibilit\u00e0 proprio perch\u00e9 circolano nei canali ufficiali.<\/p>\n

    Cosa dire poi quando, come in Italia, politici e ministri della Repubblica alimentano le loro narrazione frequentando quelle di gruppi antiscientisti, no-vax, complottisti, ecc. (Lollobriggida sulla teoria del complotto \u201csostituzione etnica\u201d).<\/p>\n

    Il punto, allora, \u00e8 che la disinformazione \u00e8 funzionale al sistema attuale<\/strong>, sia per le piattaforme, che guadagnano dal traffico, sia per alcuni media, che inseguono l\u2019audience, sia per la politica che la utilizza per le proprie narrazioni.
    \nMa a pagarne il prezzo \u00e8 la qualit\u00e0 del dibattito pubblico, la tenuta della fiducia democratica, e \u2013 in ultima istanza \u2013 la possibilit\u00e0 stessa di decidere insieme come vivere.<\/p>\n

    In questo scenario, la disinformazione \u00e8 una forma di agency culturale<\/strong>. Non \u00e8 solo un errore, \u00e8 una strategia. \u00c8 una forma di produzione identitaria e politica. Spesso chi la diffonde non si percepisce come disinformatore, ma come \u201cportatore di verit\u00e0\u201d in un sistema corrotto.<\/p>\n

    E qui si inserisce un altro elemento: l\u2019odio come collante<\/strong>. Nei nostri studi, abbiamo rilevato come la disinformazione si accompagni spesso a un linguaggio aggressivo, violento, polarizzato. L\u2019incivilt\u00e0 digitale<\/strong> non \u00e8 solo sfogo emotivo, ma \u00e8 una pratica di appartenenza: serve a marcare il \u201cnoi\u201d contro \u201cloro\u201d. E la rete lo rende possibile, lo amplifica, lo normalizza.<\/p>\n

    Cosa possiamo fare?
    \nCredo servano tre direzioni:<\/p>\n

      \n
    1. capire l\u2019ecologia ibrida<\/strong> della disinformazione, senza limitarci alla verifica del singolo contenuto, ma analizzando i circuiti di produzione e circolazione, le affordance delle piattaforme e le pratiche degli utenti;<\/li>\n
    2. rafforzare l\u2019alfabetizzazione critica<\/strong>, ma non come semplice \u201ceducazione ai media\u201d tradizionale. Serve una pedagogia digitale che metta al centro le emozioni, la partecipazione, l\u2019identit\u00e0. Perch\u00e9 le persone non condividono solo informazioni: condividono chi sono;<\/em><\/li>\n
    3. costruire alleanze tra istituzioni, media, attivismo e ricerca<\/strong>. Nessuno pu\u00f2 combattere la disinformazione da solo. E spesso, chi \u00e8 oggetto di campagne d\u2019odio o di discredito (penso agli amministratori locali, ai giornalisti, ai comunicatori pubblici) ha bisogno di strumenti, ma anche di reti di supporto.<\/li>\n<\/ol>\n

      Concludo con un\u2019immagine. Il nostro spazio pubblico \u00e8 diventato un campo di battaglia informativa<\/strong> in cui verit\u00e0, fiducia e partecipazione sono in gioco. Ma non \u00e8 un campo neutro: \u00e8 modellato da algoritmi, da modelli economici, da culture digitali.
      \nSe vogliamo immaginare transizioni giuste \u2013 ecologiche, sociali, democratiche \u2013 dobbiamo prima di tutto occuparci di come circolano le idee, le emozioni, le narrazioni.
      \nE capire che il contrasto alla disinformazione non \u00e8 un lavoro di \u201ccorrezione\u201d, ma di cura democratica<\/strong>.<\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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